华表的由来及其象征的意义

华表笔直挺拔的柱身呈八角型，在层层回环不断的云朵石柱上，一条巨龙盘旋而上。

华表是中华民族一种古老的传统建筑形式，起源于上古的尧舜时期。在古代的桥梁、宫殿、城垣或陵墓等大型建筑物前，不单是古代帝王宫殿外的装饰品，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。

华表的始源和发展

华表作为道路标识和供路人留言之用的巨大柱状建筑物，迄今已有数千年的悠久历史。早期的华表是人们在交通要道设立的一根木柱，并「以木贯穿，柱头四出」，名为「桓」，用于识别和标志道路，这是华表的雏形。

后来的邮亭、传舍也用它作标识，被称做「桓木」。据史书记载，尧时即出现以横木交于柱头的「桓木」，用于指示大路的方向。

华表在上古时又名「表木」、「谤木」。《吕氏春秋》曰：「尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木」。原来诽、谤二字的古义相同，均指「言其过失」，或者说「直言批评」，与谏言属同一含义，并无后世「无中生有，恶意中伤」的贬义。

相传，尧、舜为了纳谏在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言，也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注．问答释义》中说：「程雅问曰：『尧设诽谤之木，何也？』答曰：『今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表纳谏也，亦以表识衢路也。』」

因为古时的「桓」与「华」音相近，「桓木」、「表木」的称谓就慢慢演变成了「华表」。

后来，华表的「谤木」作用渐渐消失，上面不再刻以谏言，而为象徵皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志和装饰性的附属部分。流传至今富盛名的当属北京明清故宫天安门前后的两对汉白玉华表。在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处也可以见到类似的华表，但造型略有差异，瑞兽有所不同。

皇家建筑特殊标志和装饰

华表一般由底座、蟠龙柱、承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插著雕花的石板。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象徵天圆地方。

北京明清故宫「承天门」（即今「天安门」）前后的汉白玉华表，建于明永乐年间，迄今已有五百多年历史。每根汉白玉华表由须弥座柱础、柱身、承露盘和蹲态的瑞兽组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约20多吨。

华表柱头上是圆型承露盘，盘上蹲一瑞兽，叫「吼」。

华表柱头上是圆型承露盘，盘上蹲一瑞兽，名字叫「吼」。「吼」是一种形似犬的瑞兽，性好望，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称「望君出」。而天安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称「望君归」。

华表笔直挺拔的柱身呈八角型，在层层回环不断的云朵石柱上，一条巨龙盘旋而上，鳞角峥嵘，臂爪劲健，龙身外佈满云纹，雕饰得绰约生动，跃然飞舞，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱，横插著一块白石云翅，呈朵状，上面雕满祥云。远远看上去，华表好像直插云间，给人一种庄严古朴的感觉。

华表，横插著一块白石云翅，呈朵状，上面雕满祥云。

华表的基座为须弥座，这是借鉴佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一隻憨态可掬的小石狮，头的朝向与上面的石吼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

古朴精美的华表与中华民族，及中国的传统文化已经紧紧联系在一起，并已经成为中华民族的标志和象征之一。

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